Αναβολή σεμιναρίου

ΠΡΟΣΟΧΗ! Διόρθωση

Εξ αιτίας της τελετής καθομολόγησης

Το σεμινάριο της Παρασκευής 11 Δεκεμβρίου αναβάλλεται για νέα ημερομηνία. Η ημερομηνία της αναπλήρωσής του θα σας γνωστοποιηθεί με νεώτερη ανακοίνωση.

4η Συνάντηση Σεμιναρίου (30.10.09)

Διάγραμμα πραγμάτευσης


Η παγκοσμιοποίηση: Πλαίσιο κατανόησης της εποχής μας.

1. Οικονομικές, πολιτικές και πολιτισμικές διαδικασίες αποκτούν την δυνατότητα να αναπτύσσονται σε παγκόσμια κλίμακα χωρίς να εμποδίζονται από τους περιορισμούς εθνικών συνόρων.
2. Διακρίνουμε:
a. Την οικονομική παγκοσμιοποίηση (παγκόσμια κυκλοφορία αγαθών, υπηρεσιών, κεφαλαίων και ανθρώπων)
b. Την πολιτισμική παγκοσμιοποίηση (παγκόσμια κυκλοφορία πληροφορίας, συμβόλων, αισθητικών και ηθικών προτιμήσεων, τρόπων ζωής και ατομικής έκφρασης)
c. Την πολιτική παγκοσμιοποίηση (δημιουργία μηχανισμών ελέγχου και εξουσίας που ισχύουν ταυτόχρονα για πολλά εθνικά κράτη, περιφερειακές ενώσεις και γεωγραφικές περιοχές)

3. Τα εθνικά κράτη δεν εξαφανίζονται αλλά μεταβάλλουν φυσιογνωμία
4. Οι εθνότητες αναζωπυρώνονται ως πολιτισμικά κύτταρα
5. Η δυναμική της δημιουργίας παγκόσμιων αυτοκρατοριών ελέγχεται από την τάση για πολλαπλά κέντρα εξουσίας (πολύ-πολικός κόσμος)
6. Ευνοϊκές συνέπειες της παγκοσμιοποίησης
a. Αύξηση της απασχόλησης σε παγκόσμιο επίπεδο
b. Μεγαλύτερες ανοχές στην διαφορετικότητα
c. Ανάπτυξη μεγάλου δυναμικού ενδεχομένης παραγωγής
d. Δημιουργία προϋποθέσεων για παγκόσμια διακυβέρνηση
7. Δυσμενείς επιπτώσεις της παγκοσμιοποίησης
a. Διεύρυνση των οικονομικών και κοινωνικών ανισοτήτων
b. Δημιουργία οικονομικών δυνάμεων με δυνατότητα επιβολής πάνω στις πολιτικές διαδικασίες
c. Περιθωριοποίηση μεγάλων μαζών και στροφή τους σε φοντομενταλιστικές ιδεολογίες
d. Δημιουργία κινδύνων ανεξέλεγκτης κλίμακας

1. Ο ρόλος της τεχνολογίας στην διευκόλυνση της παγκοσμιοποίησης: Ο ιδιαίτερος ρόλος της πληροφορικής
2. Το ζήτημα δεν είναι η παγκοσμιοποίηση αλλά η διαχείρησή της.

Βοήθημα μελέτης
Stuart Hall, David Held & Anthony McGrew, Η Νεωτερικότητα Σήμερα, Κεφάλαιο 2

3η Συνάντηση Σεμιναρίου (23.10.09)

Διάγραμμα πραγμάτευσης

Παράγοντες που οδήγησαν στην εξατομίκευση
Της κοινωνικής ταυτότητας στην μετανεωτερική
Εποχή μας.

-- Η «έκρηξη» των ατομικών δικαιωμάτων μετά τον Β’ Παγκόσμικο Πόλεμο: Εύλογη αντίδραση στους κινδύνους που οι ολοκληρωτισμοί δημιούργησαν και που σε μεγάλο βαθμό θεωρήθηκαν υπεύθυνοι για την παγκόσμια σφαγή του Πολέμου.
-- Η πτώση των προπολεμικών αυτοκρατοριών και αποικιακών συστημάτων (Αγγλικής, Γαλλικής, Πορτογαλικής κλπ).
-- Η θεαματική άνοδος των μεσαίων τάξεων στη Δύση.
-- Ο «πληθωρισμός» των ενδεχομένων επιλογών κατανάλωσης και τρόπων ζωής που έφερε η ραγδαία αύξηση των μέσων εισοδημάτων.
-- Η βαθμιαία διάλυση των παραδοσιακών κοινωνικών δομών (οικογένεια, θρησκευτικές οργανώσεις, ταξικές δομές κ.ο.κ.)

Η εξατομίκευση γεννάει την αντίφασή της

--Η εξατομικευμένη ταυτότητα οδηγεί στην ψευδαίσθηση της απεριόριστης ελευθερίας των επιλογών: Ευνοεί ως μέσο την εντατικοποίηση της εργασίας και τον προσπορισμό μεγαλύτερης καταναλωτικής δύναμης.
-- Υπονομεύει την στήριξη σε συλλογικές μορφές κοινωνικής αλληλεγγύης και με τον τρόπο αυτό εκθέτει τους αδυνάτους σε μεγαλύτερους κινδύνους ανισότητας μέχρι περιθωριοποίησης (βλ. εξασθένιση συνδικάτων, συνεταιρισμών κλπ.)
-- Αυξάνει τους ενδεχομένους κινδύνους και δια αυτών εντείνει τα αισθήματα άγχους και ανασφάλειας.
-- Υπονομεύει την γνησιότητα των ανθρώπινων σχέσεων.

Από την απεριόριστη ελευθερία στον φόβο της ελευθερίας

-- Το πρόβλημα είχε θέσει προφητικά ο E.Fromm) στα μέσα του περασμένου αιώνα ( Ερευνήστε στο Διαδίκτυο για το θέμα).
-- Καθώς η φαινομενικά απεριόριστη ελευθερία οδηγεί στην ανασφάλεια γεννιέται ένα αίσθημα φόβου απέναντι στην ελευθερία και τα άτομα αρχίζουν να επιζητούν εξωτερικούς ρυθμιστές.
-- Η αναζήτηση εξωτερικών ρυθμιστών υποκαθιστά την παλιότερη προσφυγή στη συλλογική δράση ως μέσου ρύθμισης των σχέσεων εξουσίας με στόχο την ελαχιστοποίηση της ανασφάλειας και οικοδόμηση σχέσεων μεγαλύτερης ισότητας και δικαιοσύνης.
-- Η αναβίωση του θρησκευτικού φανατισμού και φοντομενταλισμού τόσο στις αναπτυγμένες Δυτικές Κοινωνίες ( π.χ. Η.Π.Α.) όσο και κυρίως στις φτωχότερες χώρες του πλανήτη.

-- Πρόκειται για θεαματική οπισθοχώρηση από τα προτάγματα του Διαφωτισμού.

ΘΛΙΒΕΡΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Μήτε αίσθηση τιμής μήτε αξιοπρέπεια!!!

Στο σεμινάριο της 30ης Οκτωβρίου καταμέτρησα 32 (τριάντα δύο) υπογραφές περισσότερες από τα άτομα που ήταν παρόντα στην αίθουσα κατά την διάρκεια της υπογραφής της σχετικής κατάστασης. Αυτό σημαίνει ότι ιδιαίτερα σημαντικός αριθμός φοιτητών/τριών υπογράφει πλαστά για λογαριασμό άλλου. Η πρακτική αυτή αποτελεί απάτη. Στον ακαδημαϊκό χώρο όπου υπηρετώ μου είναι ηθικά αδύνατο να αποδεχτώ πρακτικές απάτης.
Το περιστατικό αυτό προστέθηκε στο θλιβερό φαινόμενο της αποχώρησης από το σεμινάριο στο διάλλειμα μετά την υπογραφή των καταστάσεων παρουσίας. Η πρακτική αυτή αποτελεί κατάχρηση δικαιώματος. Είναι συμπεριφορά που μαρτυρεί μειωμένη ηθική ευθύνη, αφού εκείνοι/νες που την εκδηλώνουν προσπαθούν να παραπλανήσουν τον διδάσκοντα, δημιουργώντας την ψευδή εικόνα ότι παρακολούθησαν το σεμινάριο, ενώ στην πραγματικότητα απλώς ήλθαν για να υπογράψουν και να πιστοποιήσουν την τυπική παρουσία τους.
Πέραν του ηθικού ζητήματος που θέτουν αυτές οι συμπεριφορές, συνιστούν και παραβίαση του κανονισμού του μαθήματος. Υπενθυμίζω ότι η λειτουργία του σεμιναρίου στηρίζεται στον εξαιρετικά απλό κανόνα ότι δίνει την ευκαιρία στα μέλη του να ακούσουν πληροφορίες με την ελπίδα ότι κάτι θα συγκρατήσουν στο μυαλό τους. Με αυτό το απλουστευτικό σκεπτικό (που στην ουσία είναι μια θλιβερή παραδοχή της εξευτελιστικής έκπτωσης της πανεπιστημιακής λειτουργίας) ο κανονισμός προβλέπει ότι η αποδεδειγμένη παρακολούθηση των 8/10 των συνεδριάσεων του σεμιναρίου διασφαλίζει την βάση 5 στην βαθμολογία του μαθήματος. Όταν όμως η πλασματική παρουσία ακυρώνει την ουσία της παρακολούθησης, τότε προφανώς δεν ισχύει βασική η παραδοχή της εκπαιδευτικής αποτελεσματικότητας. Σε αυτές τις περιπτώσεις η απλή υπογραφή δεν ισοδυναμεί με παρουσία. Άρα δεν λαμβάνεται υπόψη.
Με βάση τα παραπάνω, βρίσκομαι στην εξαιρετικά δυσάρεστη θέση να ανακοινώσω στα μέλη του σεμιναρίου τα εξής:
1. Στο σεμινάριο της 30ης Οκτωβρίου έλαβα τις παρουσίες όσων παρέμειναν μέχρι το τέλος της διδακτικής διαδικασίας. Μόνο αυτές οι παρουσίες θα θεωρηθούν έγκυρες. Οι παρουσίες που είχαν υπογραφεί στην αρχή του σεμιναρίου ακυρώνονται.
2. Την επόμενη φορά που θα συλλάβω επ’ αυτοφώρω μέλος του σεμιναρίου να υπογράφει για λογαριασμό τρίτου απόντος, θα τον/την παραπέμψω στο πειθαρχικό συμβούλιο για πειθαρχικό έλεγχο.
3. Στο εξής θα ελέγχω με όποιο τρόπο κρίνω κατά περίπτωση πρόσφορο την αλήθεια των υπογραφών και την αντιστοιχία των παρουσιών για όλη την διάρκεια του σεμιναρίου.

Δηλώνω ότι θλίβομαι βαθύτατα για αυτή την εμπειρία που μου επιφυλάξατε για να μου ανατρέψετε κάθε αίσθημα εμπιστοσύνης στο επίπεδο του ακαδημαϊκού σας πολιτισμού. Εύχομαι αυτή η συμπεριφορά σας να μη χαρακτηρίσει και τον υπόλοιπο βίο σας για να μη καταλήξετε στο περιθώριο της κοινωνίας.

Η ατομική και η κοινωνική ταυτότητα

1. 
   
   
   2η Συνάντηση Σεμιναρίου (16.10.09)
   Διάγραμμα πραγμάτευσης
   
   
   Η έννοια της ατομικής και της συλλογικής ταυτότητας.
   
   Η ταυτότητά μας αποτελεί το πρίσμα μέσα από το οποίο αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο. Ταυτόχρονα αποτελεί και την σφραγίδα με την οποία η κοινωνία στην οποία ζούμε διαμορφώνει την οπτική μας.


2. 
   Για να καταλάβουμε τον σύγχρονο κόσμο μας πρέπει να συνειδητοποιήσουμε την ταυτότητά μας. Με τον τρόπο αυτό μπορούμε καλλίτερα να ξεχωρίσουμε το αντικειμενικό από εκείνο που εμείς βλέπουμε και διακρίνουμε. Έτσι κατανοούμε καλλίτερα τις αλυσίδες αιτίου/αιτιατού στα όσα συμβαίνουν γύρω μας και σε όσα μετέχουμε εκούσια ή ακούσια.


3. 
   Η έννοια της ταυτότητας: Ατομική ταυτότητα έναντι της συλλογικής ταυτότητας.


4. 
   Η διαμόρφωση της ατομικής και κοινωνικής ταυτότητας στην σύγχρονη μετανεωτερική) κοινωνία: πρώτη προσέγγιση


5. 
   * Η διαδικασία προς την εξατομίκευση
   * Η εξατομικευμένη ταυτότητα ως οδηγός ζωής
   * Μια αναλυτική προσέγγιση του σύγχρονου συνθήματος «ο καθένας για τον εαυτό του» ως οδηγού ατομικής και κοινωνικής ζωής.
   
   ΚΕΙΜΕΝΟ ΓΙΑ ΜΕΛΕΤΗ
   
   Stuart Hall-David Held-Anthony McGrew, Η Νεωτερικότητα Σήμερα, Αθήνα, Σαββάλας 2003, Κεφάλαιο 6 (Το ζήτημα της πολιτιστικής ταυτότητας)
   
   ΠΡΟΣΘΕΤΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
   Beck, Ulrich, Individualization, Sage, Λονδίνο 2003
   Jenkins, Richard, Social Identity, 2η έκδοση, Ropurtledge, Λονδίνο 2005.
   
   

Σκόπός και Στόχοι του Μαθήματος (Διάγραμμα υπόμνησης

Σκοπός και Στόχοι
Του Μαθήματος (Συλλογική Υπόσταση Ι)


Το Μάθημα «Συλλογική Υπόσταση Ι & ΙΙ: Εισαγωγή στις Κοινωνικές Επιστήμες» που καλύπτεται σε δύο διαδοχικά εξάμηνα εντάχθηκε ως διατμηματικό στη Σχολή Θετικών Επιστημών για να συμπληρώσει το Πρόγραμμα Σπουδών και των τριών Τμημάτων της με αντικείμενο που ολοκλήρωνε τον ορίζοντα εκπαίδευσης των φοιτητών επεκτείνοντας τις σπουδές τους και στο πεδίο των κοινωνικών επιστημών. Γιαυτό το μάθημα διδάσκεται διατμηματικά (μπορούν να εγγραφούν φοιτητές και των τριών Τμημάτων της Σχολής)

Σκοπός του μαθήματος είναι να δώσει την ευκαιρία στους φοιτητές να γνωρίσουν την μέθοδο με την οποία οι Κοινωνικές Επιστήμες απεικονίζουν, ερμηνεύουν και προβλέπουν τις λειτουργίες και διαδικασίες με τις οποίες πραγματώνεται αυτό που γενικότερα κατανοούμε ως «κοινωνία». Η κοινωνία απεικονίζει την συλλογική πλευρά της ύπαρξής μας και γιαυτό το μάθημα ονομάστηκε με τον περιεκτικό τίτλο «Η συλλογική υπόστασή μας». Θέλει να επισημάνει ότι ο καθένας μας υπάρχει ταυτόχρονα ως άτομο με την ατομική του ταυτότητα, αλλά και ως μέλος ενός ευρύτερου ανθρώπινου συνόλου με συνοχή που το αισθάνεται ως την κοινωνία μέσα στην οποία βιώνει την προσωπικότητά του και επιδιώκει τους ατομικούς στόχους του.

Ως μέθοδος για το Μάθημα έχει επιλεγεί η συστηματική αναφορά στην περιγραφή και κατανόηση της Νεωτερικής και Μετανεωτερικής κοινωνίας, δηλαδή της κοινωνίας όπως την βιώνουν οι Δυτικές χώρες σήμερα. Μέσα από την αναφορά στα συγκεκριμένα στοιχεία που συνθέτουν την σύγχρονη κοινωνικής πραγματικότητα δίδεται μια εύληπτη εικόνα του τρόπου με τον οποίο οι κοινωνικές επιστήμες προσεγγίζουν την πραγματικότητα. Έτσι αποφεύγεται η θεωρία των κοινωνικών επιστημών, που ως αντικείμενο διδασκαλίας προφανώς θα απαιτούσε κατά πολύ ευρύτερη παρέμβαση στην δομή του προγράμματος σπουδών των Τμημάτων της Σχολής Θετικών Επιστημών. Σε τελευταία ανάλυση ο απώτερος σκοπός του μαθήματος είναι ο εμπλουτισμός του γνωστικού υποβάθρου των φοιτητών με τα απολύτως απαραίτητα στοιχεία που απαιτεί η ενεργός λειτουργία τους ως μελών της κοινωνίας και πολιτών.

Στόχοι του μαθήματος είναι:
* Να κατανοήσουν οι φοιτητές την έννοια της ατομικής ταυτότητας και της ιδιότητας του μέλους της κοινωνίας και να διακρίνουν τη δυναμική λειτουργίας και αναδραστικής συσχέτισης των δύο αυτών συμπληρωματικών «ταυτοτήτων».
* Να διακρίνουν τα βασικά χαρακτηριστικά των σύγχρονων δυτικών κοινωνιών και να τα συγκρίνουν με εκείνα των ιστορικά παρωχημένων κοινωνικών δομών.
* Να κατανοήσουν τα φαινόμενα της εξατομίκευσης και της παγκοσμιοποίησης ως κυρίαρχων χαρακτηριστικών της εποχής μας.
* Να εξοπλιστούν με ορθολογική μέθοδο στη διαδικασία κατανόησης, ανάλυσης, πρόγνωσης και πραγμάτευσης των κοινωνικών ζητημάτων της εποχής μας.

Εισαγωγικό Σεμινάριο

Κανονισμός του Μαθήματος



Από τη φύση του το Μάθημα (βλ. Σκοπός και στόχοι του Μαθήματος) επιβάλλεται να διδαχτεί με την μορφή αναδραστικού (interactive) σεμιναρίου, στη διάρκεια του οποίου αναπτύσσεται οργανωμένος διάλογος ανάμεσα στον διδάσκοντα και στα μέλη του σεμιναρίου.

Το σεμινάριο αναπτύσσεται πάνω στη βάση διαγράμματος για μελέτη και συζήτηση που αναρτάται τουλάχιστο μία εβδομάδα πριν από την αντίστοιχη συνάντηση. Σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να αναρτηθεί και βοηθητικό κείμενο στην Ιστοσελίδα του μαθήματος, το οποίο τα μέλη του σεμιναρίου πρέπει να μελετήσουν και να ετοιμαστούν να το σχολιάσουν.

Στο τέλος του εξαμήνου, τα μέλη του σεμιναρίου βαθμολογούνται πάνω στη βάση της συμμετοχής τους σε αυτό. Δικαίωμα βαθμολόγησης έχουν μόνο όσοι/σες παρακολουθήσουν τουλάχιστο τα 8/10 των συναντήσεων. Όσοι/σες δεν εκπληρώσουν την υποχρέωση αυτή θεωρείται ότι δεν παρακολούθησαν το μάθημα.

Σε ειδικές συνθήκες και έκτακτες περιπτώσεις, κατά την κρίση του διδάσκοντα, ενδέχεται να βαθμολογηθεί ο/η ενδιαφερόμενος/νη με απαλλακτική εργασία υπό την προϋπόθεση ότι θα έχει παρακολουθήσει τουλάχιστο τα 7/10 των συναντήσεων.

Το βασικό εγχειρίδιο αναφοράς για το μάθημα και το σεμινάριο είναι το βιβλίο των Stuart Hall David Held &AnthonyMcGrew, " Η Νεωτερικότητα Σήμερα: Οικονομία, Κοινωνία, Πολιτική, Πολιτισμός”, εκδ. Σαββάλας. Το εγχειρίδιο διανέμεται δωρεάν από την Φοιτητική Μέριμνα. Τα μέλη του σεμιναρίου οφείλουν να το προμηθευτούν από την αρχή του εξαμήνου. Προς τούτο έχει προβλεφθεί επαρκές απόθεμα για έγκαιρη διανομή.

Κατά την διάρκεια του σεμιναρίου και αναλόγως προς την ροή των εργασιών του μπορεί να δοθούν προς μελέτη συμπληρωματικά κείμενα και βοηθητική βιβλιογραφία που διατίθεται στην Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου.

Ο διδάσκων είναι σε ελεύθερη επικοινωνία με τα μέλη του σεμιναρίου διαρκώς δια μέσου του ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στην διεύθυνση

ksof@agean.gr

Οι φοιτητές και φοιτήτριες, κατά την πρώτη παρουσία τους στο σεμινάριο οφείλουν να συμπληρώσουν την φόρμα παρουσίας τους, με το όνομά τους, το ψευδώνυμο με το οποίο εμφανίζεται η διεύθυνση του ηλεκτρονικού ταχυδρομείου τους και τον κωδικό τους στο φοιτητολόγιο. Επί τη βάσει αυτών των πληροφοριών θα καταρτιστεί η ηλεκτρονική λίστα των μελών του σεμιναρίου επί τη βάσει της οποίας θα γίνεται η επικοινωνία και ενημέρωση εκ μέρους του διδάσκοντα. Όποιο μέλος του σεμιναρίου δεν έχει συμπληρώσει τη σχετική φόρμα το βραδύτερο μέχρι την τρίτη σύνοδο, δεν θα καταγραφεί στη λίστα και θα θεωρηθεί ως μη συμμετέχων.